刻意偏袒佛教，他特地安排姚枢担任了总裁判一职。
佛道双方各派十七人作为代表，围绕《老君八十一化图》和《老子化胡经》展开了激烈的辩论。
刚开始双方尚还你来我往，直到八思巴上阵。
八思巴此番做足了准备，他紧紧抓住《老子化胡经》的三个问题：
“此经是否为老子所说（老子死了几百年之后忽然冒出来）？”
“何为佛（佛为觉者，并不是固定的名位）？”
“老子有无到天竺化佛（《西京杂记》载老子死于汉地）？”
反复攻辩在场道士。
结果道士们要么是回答“无答”、要么是回答“不曾闻得”、要么是不敢持论，逐渐落入下风。
被逼无奈，道士们只能拿出了道门过往最常使出的杀手锏——《史记》来证明“老子化胡为佛”是真实存在的。
理由是，“《史记》里记载了老子西出函谷关一事”。
可当道士们拿出《史记》后，却正中八思巴下怀，随即，八思巴就开始了他在辩论场上对汉人道士们的“疯狂杀戮”！
八思巴问：“你们中土的《史记》只记载了李耳先生西出函谷关，有说他化胡为佛的事吗？”
道士们回答：“没有。”
八思巴再问：“被你们尊为道祖的李耳先生所写的经书叫什么？”
道士们不假思索回答：“《道德经》。”
八思巴再三问：“那么，除了《道德经》之外，李耳先生还写过什么别的经书没有？”
道士们回答：“没有。”
八思巴四问：“《道德经》中，李耳先生提到过半点有关自己化胡为佛的事迹吗？”
道士们又答：“没有。”
八思巴这才道：“是啊！被你们中土称作最具权威的历史书籍《史记》中，根本没有记载化胡这件事，而李耳先生的所有著作当中，也根本没有提过化胡这件事，足见‘老子化胡为佛’一说……”
“其为伪妄明矣！”
八思巴一锤定音，将在场所有道士辩得哑口无言、杀了个片甲不留！
总裁判姚枢见胜负已分，当场宣布：
“道者负矣！”
忽必烈则率众判定四十五种经书为伪经，并下令焚毁伪经文及其印版；
道士樊志应等十七人按照对赌协议、被迫削发为僧，忽必烈还下令将他们分别安插到寺庙之中，并记入佛籍，命人时时刻刻看守他们防止重新做回道士；
中土许多道观也在那之后被改造成了佛教寺院；
道家惨遭完败，从此一蹶不起，数十年来沦为闲云野鹤……
而那一年，名震天下的八思巴才二十三岁……
之后，八思巴一直追随忽必烈，并经历了蒙哥汗死后、忽必烈与其弟阿里不哥的皇位争夺大战。
直到忽必烈取得全面胜利后，忽必烈才返回燕京继任蒙古汗位，封年仅二十六岁的八思巴为国师，授以玉印，让八思巴统领天下佛教。
到得八思巴三十六岁时，忽必烈又晋升八思巴为大元帝师，并更换赐予新的玉印，从那以后，八思巴被忽必烈授予了一个威震四海的全称：
皇天之下！
一人之上！
西天佛子！
化身佛陀！
创制文字！
护持国政！
精通五明班智达！
八思巴帝师！！
因为名字太长，所以世人简称其为：
帝师。
……
……
……
近日，自称天竺使者的迦楼罗护法金翅大鹏前来布达拉宫求见帝师，和帝师谈了一下关于暗天教、人间乃至于六界的大事。
起初，帝师未对其深信。
帝师从来只信奉大日如来、为藏传佛教弟子，而暗天教则崇拜湿婆大神、为天竺本土教派，虽然均是源出天竺，但二者还是有很多区别的。
帝师甚至有些想将金翅大鹏从布达拉宫请出去了。
但当金翅大鹏提到暗天教与藏传佛教共同的“敌人”——神界三清天尊、尤其是化身过李耳的道德天尊太上老君时，帝师的脸色就微微变了。
尽管只是微微变色，金翅大鹏却观察入微、成-->>