时的科举连八股文都没有，大臣对这种事的态度并不激烈。
制科嘛，皇帝选专业人才，属于非常正常的行为。只不过以前偶尔举办，现在却是每年都要举办。
别看《荀子》因性恶、礼伪两大观点，遭到绝大多数读书人的唾弃。但在两宋时期，正规科举的策论题，《荀子》出现的频率还很高。
《荀子》被两宋科举策论题考到的次数，算起来比《史记》、《老子》这些还多。
另外，后世不怎么常见的《扬子》，科举策论题次数却多于《荀子》。
骂归骂，用归用，互不干扰！
宋代的儒家圣贤排名，竟然是这样的：孔子、孟子、荀子、扬雄、韩愈。
而且这种排名，还有着官方背书。元丰七年，荀子、扬雄、韩愈一起进文庙。
……
朱铭第一次做皇帝，想法虽然很多，但也要不断做出调整。
科举早被他父子俩玩坏了，现在不过是更进一步。
他一直在思考，自然科学和专业学科，究竟该怎么融入科举体系。
思来想去，最后想到了制科。
因为这玩意儿，本就是用来录取专业人才的。
所以常规科举不考的内容，都可以扔进去。
历史和诸子百家，列为制科的诸子大类，录取之后用来搞文史研究。
专科和自然科学，列为制科的实学大类，录取之后用来促进科学发展、担任技术官员。
又拿起一份兵部奏报，朱铭仔细阅读，随手放在旁边。
这是去年的军奏，已经跟安南打起来。
在越南中北部地区打仗，必须挑选好作战时间。
雨季是每年农历4月到9月，又热又湿，极容易出现非战斗减员。旱季是农历10月到次年3月，相对干燥，也没那么热。
因此，选在冬天作战。
去年农历10月下旬，占城从南方出兵攻打安南。
同一时候，真腊从西南方出兵，金齿国从西方出兵。杨再兴从北方出兵，并且叫上海军从东边袭扰。
安南遭到四面夹击！
朱铭刚刚翻阅的那份奏报，是杨再兴冬天发来的，因为北方大雪封路被耽搁了。
……
洛阳牡丹花会，每年都会举办。
但并不统一。
有官府参与的花会，有寺庙参与的花会，这两种花会规模较大。
还有就是商贾和士人组织的花会，规模较小，地址不定。
此时此刻，刘延年就在参加士人花会。
他们把家属也带来，选一处风景优美的所在，甚至还搭建帐篷住下过夜。
赏花、斗花、饮酒、赛诗、耍乐，偶尔也会赠送或交易牡丹。
今天的花会，却在辩论。
“性恶之论，何其谬矣！”
一个士子大声说道：“恻隐、羞恶、辞让、是非，分别代表仁义礼智四德。是谓性之四端也。我尊孟子，人之天性必善，此自然而然出天地。”
刚刚说完，就有士子反驳：“非也非也。性无善无恶，情有善有恶。情出于性而已。”
这位明显是王安石的徒孙，王安石最初推崇性善论。后来又变成性无善恶、情有善恶，性是先天的，情是后天的。
不过，王安石最后还是承认性有善有恶，观点跟扬雄比较类似。
“你们都错了，”很快又有士子站出，“性必为恶。婴儿哪里晓得谦让？孪生兄弟之间，如果哪一个饿了，必然要抢兄弟的东西吃。婴儿晓得什么？哪里懂得谦让？这就是天性使然！”
“胡说八道！”
支持性善的士子怒道。
支持性恶的士子问：“你说性善，那婴儿必懂的辞让。我只听说过孔融让梨，却没听说过婴儿让梨。正因为人性本恶，所以才要恪行教化，让孩童都祛恶扬善。便是人长大了，也时时有恶念。所谓君子慎独，就是时时刻刻自省，压制摒除心中之恶。”
支持性善的士子反问：“为何没有读过书的孩童，也晓得孝敬父母？”
“教化只是读书吗？父母的言传身教也是教化。”
“孟子说，人性就像水一样。上善若水，水没有不往下流的，人性也没有不善的。难道你能说水不往下流吗？”
“孟子说人性像水，难道人性就一定像-->>