的，但就目前的情况来看，自然是小事化了。
神谷川：“既然尼入道的事情没有影响到高天原与伊予的关系。那么，我们再谈谈稻生的事情。”
说到稻生，八百八狸愤恨咬紧牙关，可又实在不敢发作。
已经没有了昔日锐气的老狸猫，实在不想再直面刚才两尊神明所带来的压力了。
末了也只是瓮声瓮气说道：“您手下的稻生武士，封印狸族全族。”
“嗯，我知道你们有过节。”神谷坐姿随意，用手指轻轻敲击桌案，“但现在还有一些问题是我想要搞清楚的，刑部狸，你当初为什么要对松山城发起袭击？”
“狸族可没有挑起过争端！是松山城的城主先攻击我们的，狸族只是反抗！”
面对问询，老狸猫信誓旦旦。
能够洞察情绪的神谷可以感知到，在说这话的时候，八百八狸心里只有愤慨。
结合谈话内容，那就不像在说假话的样子。
“你说是曾经的松山城主挑起的争端，那他袭击狸族的原因是？”神谷继续追问。
“为了占据狸族与狐族共有的‘大明月’，神明大人。”这次回话的是狐十六郎。
而一听到这话，八百八狸便不乐意了，立刻反驳道：“什么共有？别讲胡话了，狐狸崽子。大明月是狸族的，你们狐狸信奉稻荷神，凭什么还来和狸族抢夺大明月的所有权？”
“岳丈大人。”狐十六郎摇了摇折扇，“不管你怎么讲，狐族和狸族都有拜月习俗是事实。‘大明月’原本就是双方共有的，是你将狐族赶出四国区域才独占了下来。并且，在松山城觊觎大明月时，狐族还放下仇怨，给你们协助了。”
“哼！”
说到这里，八百八狸似乎有点理亏，用鼻孔哼了哼气就不再说什么。
通过狸、狐领袖的对话，神谷川大致知晓了这两族之间的恩怨——
似乎在常世与现世彻底分开的更久之前，四国地区的狸、狐本是一体。
哪怕如今的现世，人们也总爱把狸妖与狐妖放在一起谈论，毕竟它们实在是太相似了，不管是能力还是妖怪习性方面。
四国的狸、狐虽然是妖怪，但是存在有神明信仰的妖怪。
在它们一体生存时期，族群中同时存在丰饶信仰与月宫信仰两种崇拜体系。
对应的神明分别是稻荷神与月读命。
这一点其实在人类世界的乡野怪谈之中，也可以窥见一点端倪。
狸腹鼓，狐拜月。
据说，狸会在满月的夜晚，对着月亮敲击腹部，发出太鼓一般的声响。
而狐也会对着圆月叩拜。
民间传说之中，也不乏某人在夜晚看见狸、狐对月起舞的故事。
正如狐十六郎所说，狸、狐都是有拜月习性的，这源于它们很早以前对月读命，以及月宫的崇拜。
至于丰饶崇拜。
狐狸是稻荷神的神使，这一点在人类世界几乎已经是共识了。
在稻荷神的神社里，基本都能看见狐狸的雕像。甚至，稻荷神本身还有“三狐狸神”的别称。
但事实上，稻荷神的动物神使，并非只有一种。
狸原本也是。
在少部分稻荷神神社中，迄今也还会供奉狸猫雕像，像现世京都东山的八王稻荷神社。
总而言之，狐狸与狸猫的原型“貉”，因为都会捕食破坏庄稼的鼠类、鸟类，以及昆虫，所以会与丰收挂钩。
甚至更早以前，其他一些对庄稼有益的动物，同样为稻荷神神使。
就比如，能够驱赶鹿的狼。
所以说，大徒弟鹿野屋手下的头牌式神送狼，这小母狼未来的发展要是想走的“复古”一点，尝试获取与“丰收”相关的权柄，那也是走得通的。
说回四国的狸、狐两族。
因为时间的推移，人类所建造的稻荷神神社，其主要的神使逐渐变为了狐狸。
人类的信仰基数大，这个变化使得狐狸在“丰饶崇拜”上获益。
面对如此不公平的待遇，那狸猫们自然是不干了。
因为狐逐步演变成稻荷神的主要神使地位，狸就想占据“月宫崇拜”。
而在四国这里，针对“丰饶崇拜”，狸、狐两族并未持有任何信仰相关的实物，可“月宫崇拜”方面却是有的。
也就是所谓的宝物“大明月”。
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